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好不容易看完了中央电视第八套的电视大剧神话，当晚就急不可待地想评论一下，用一句诗词来说，那真叫我：“才下眉头，又上心头，别是一般滋味在心头！”
这是一段利用时空穿越，借考古来复活神话的唯美式爱情呓语，其中由易小川和高要这两个在现代文明社会中无足轻重的边缘人物来诠释人性的两面性。
故事从一次考古的意外发现开始，从一个古人留下的宝箱的打开引出时空穿越——
一道白光过后，易小川和高要都回到了秦朝，然后故事便在复古和现代这两条线索下展开穿插。最滑稽的是解构了历史，易小川首先遇到的是西楚霸王项羽，这个项羽不但是位力大无穷的血性男子汉，而且在朋友与道义及爱情上充满了人性光辉，他为了放走易小川而在比武时夹死了自己的座骑，表现出了他智慧非凡，而不是历史上说的那样勇而无谋。在易小川与他比武的过程中，这个带着现代文明象征的人物时而使用上一些最浅薄的历史学知识和现代科学技术常识，从而轻易地战胜了对手，比如说他采用杠杆原理与霸王比赛举鼎——赢得那个叫洒脱；而他为了救那个绝世美女玉潄公主（丽妃）而入秦王宫盗窃夜明珠时使用了滑轮，让人啼笑皆非！在与赵高对抗时组织成立了飞虎队，真叫人瞠目结舌！跟项羽称兄道弟时教霸王说现代话“酷毙了！”又让人搞笑不而。
种种带着现代文明社会特质的的易小川唯一不变的就是“花心”他是见一个爱一个。先是在一个英雄救美的简单故事情节中，他对吕家二小姐吕素暗藏情怀，接着是通过感激吕家大小姐赠金线以发明手机充电器的事，来了个亲吻和碰巧的拥抱等等现代文明的性开放动作举止——天知道在二千年前的秦朝，这些在我们日常生活中司空见惯的行为意味着什么呢？所以电视剧作品里也不能完全的不去顾及史实，结果就是一个代表了那时女子最高道德标准和妇节的吕素默然以身相许，而另一个吕稚则是浓缩了现代社会女子那种任性爱恨与强烈占有欲缺点，她代表着唯美爱情下的相反阴暗面——爱之深与恨之切！最后她这个角色便被导演反复去强调，从而安排出了一连串解构人性的历史故事。首要的便是刘邦了！
刘邦，这个汉朝的开国皇帝到底是怎么样的呢？神话告诉你的就是这样的一个邋遢形象——开头里，我们观感到的他以骗吃骗喝为生，无所事事！而且不忠不义，甚至是要比戏剧里的曹操更具有阴险狡猾性。但是再到后来他听了易小川和他妻子吕稚的劝告下山起事后，导演又不得不去尊重历史事实，渐渐地描绘出一个干练、开明、大气的政治家形象，直到最后还以他与太子朗诵他的千古名诗：大风歌作敬礼！但是在敬礼的同时又不忘记了再揶揄一下他篡改历史的事，同时也为自己这些荒诞不经的故事情节安排一个合理的圆场——历史上为什么没有易小川这号人物呢？原来是在汉文帝的授意下，史官把他删去了！真是此地无银三百两，导演在表演他的拙劣解释。
关于他称帝成王的历史完全被解构成为了一些人性的原因，刘邦这个历史人物完全是成为了他的妻子吕稚表现爱情阴暗面的陪葬品或摆设品。他爱吕稚，从而不计手段，从陷害易小川这情敌开始，直到终于是娶到了吕稚得到了她的肉体，他自始到终也没有一丝属于形而上唯美的东西，他就是爱慕美色罢了！以至于导演没有安排有关他的任何对爱情的唯美表达，而相反，她的妻子，吕稚至最后都还念念不忘易小川，这种背叛和戴绿帽更衬托出了刘邦只对肉体占有上的满足。无限性放大和夸张情欲的作用是全片的焦点。
问题还在，关于古人一夫多妻制被现代文明的一夫一妻观念掩盖，象吕素与后来出现的小月直到代表完美爱情理想主义的玉潄都是披着古代衣装打扮的现代文明人形象，我们看不到更具有深沉意义的古代文化影子。她们都只希望得到易小川一个人的爱，而她们也希望易小川只爱她一个人！实际上在那个秦朝历史时代里，那时的女人是绝对不会有现代人的这种纯洁的爱情观念的，男人妻妾成群不但是社会纲常而且也是女人羡慕的幸福标准，她们会希望自己爱慕的男人特别宠爱自己而不是不准他去幸爱别的女人——而且女人在那个时代里也没权利去指责男人花天酒地，只有不忠的妻子而没有不忠的丈夫！
易小川这个在现代文明社会里花心男人在回到秦朝后，他理应是可以同时去得到几个女人的爱的，但是这点历史学常识却没有被他掌握，我们看到他在吕家两姐妹的身上的表现，从一开始因为迫切想回家而不思男女之情，拒绝了吕家姐妹的爱意，再到吕素因为救他而染瘟疫死去，他还是对吕素只有感恩而没有爱情，导演蹩脚地处理着这个吊儿锒铛的公子哥形象，其中暗藏的游戏规则就是——唯美的爱情！那是超越生与死的，就即使是有人愿意死去也要保持绝对的自私性——直到玉潄这个女人的出现，她才是易小川的爱情。
我们从这些跳跃中可以看到多么残酷的爱情唯美逻辑推理，导演不允许易小川先爱上吕素！可笑的却是易小川在回到古代前就已经与一个叫高岚的女孩子打得火热了的，为什么他就不能去爱上吕素呢？不是因为易小川还深爱着高岚，因为要守护爱情的忠贞！不是！不是！全不是！而是导演要求易小川要为了寻找到一段千古跨越时空的唯美爱情而刻意阉割了他曾经的风流花心——所以我们就观看出了易小川这个人物形象的奇特转变，荒诞的转变。
他是怎么从一个现代文明中的花花公子变成一个完美爱情者的呢？他甚至是以牺牲吕素的爱情来兑现的！这样一个神话故事中穿插了吕素这样的爱情悲剧，而且还有点厚颜无耻地去欲盖弥彰表现爱情的梦呓性，这不能不说是一个最大的败笔，到底我们爱情中还残留的一点温暖人性味道都没有了的！这种表现手法直到吕稚谋害易小川和玉潄的幸福时讲了出来“我专程来与你告别，你看都不看我一眼，你太伤害我了，那怕一小会儿的拥有我都会满足了的，而决不会想再加害于你”（记不全原话了的，不过意思一样）是的，易小川所表现出的爱情残酷性就是如此，他甚至排斥与爱情密切相关的爱心或友爱，这应该是导演最低级的想象力！
在小月得不到易小川的爱而准备为他自杀之后，小月这个悲剧继吕素后成为了又一次痛苦的殉葬品，她甚至为了挽救易小川生命而放弃了长生不老药！但是她比吕素还悲哀！她甚至在最终因为逃婚而无家可归时，走逃无路之下不得不与易小川一起结伴逃出咸阳，自始至终，易小川硬是冰冷地去守护着他所谓对玉潄的爱情专一，连多一句对小月的关心问候都没有！我们要置这个唯美爱情于何地？这是我观感后不得不发出的疑问！
导演再愚蠢应该也会设想到了这一点了的，于是他不敢去重复吕素的悲剧，而是让小月成为了虞姬！最终看似幸福地成为了项羽的美人，而成就了一段千古佳话。这些爱情呓语被剧中人物不停去强化，反复地去强调历史的必然性，不能改变，而不是易小川的无能，他不救项羽与虞姬，而是赞美他们的爱情苦难是完美的殉葬品。其中导演又插科打浑的安排了李斯的儿子李由去作为另外一个爱情受... -->>
好不容易看完了中央电视第八套的电视大剧神话，当晚就急不可待地想评论一下，用一句诗词来说，那真叫我：“才下眉头，又上心头，别是一般滋味在心头！”
这是一段利用时空穿越，借考古来复活神话的唯美式爱情呓语，其中由易小川和高要这两个在现代文明社会中无足轻重的边缘人物来诠释人性的两面性。
故事从一次考古的意外发现开始，从一个古人留下的宝箱的打开引出时空穿越——
一道白光过后，易小川和高要都回到了秦朝，然后故事便在复古和现代这两条线索下展开穿插。最滑稽的是解构了历史，易小川首先遇到的是西楚霸王项羽，这个项羽不但是位力大无穷的血性男子汉，而且在朋友与道义及爱情上充满了人性光辉，他为了放走易小川而在比武时夹死了自己的座骑，表现出了他智慧非凡，而不是历史上说的那样勇而无谋。在易小川与他比武的过程中，这个带着现代文明象征的人物时而使用上一些最浅薄的历史学知识和现代科学技术常识，从而轻易地战胜了对手，比如说他采用杠杆原理与霸王比赛举鼎——赢得那个叫洒脱；而他为了救那个绝世美女玉潄公主（丽妃）而入秦王宫盗窃夜明珠时使用了滑轮，让人啼笑皆非！在与赵高对抗时组织成立了飞虎队，真叫人瞠目结舌！跟项羽称兄道弟时教霸王说现代话“酷毙了！”又让人搞笑不而。
种种带着现代文明社会特质的的易小川唯一不变的就是“花心”他是见一个爱一个。先是在一个英雄救美的简单故事情节中，他对吕家二小姐吕素暗藏情怀，接着是通过感激吕家大小姐赠金线以发明手机充电器的事，来了个亲吻和碰巧的拥抱等等现代文明的性开放动作举止——天知道在二千年前的秦朝，这些在我们日常生活中司空见惯的行为意味着什么呢？所以电视剧作品里也不能完全的不去顾及史实，结果就是一个代表了那时女子最高道德标准和妇节的吕素默然以身相许，而另一个吕稚则是浓缩了现代社会女子那种任性爱恨与强烈占有欲缺点，她代表着唯美爱情下的相反阴暗面——爱之深与恨之切！最后她这个角色便被导演反复去强调，从而安排出了一连串解构人性的历史故事。首要的便是刘邦了！
刘邦，这个汉朝的开国皇帝到底是怎么样的呢？神话告诉你的就是这样的一个邋遢形象——开头里，我们观感到的他以骗吃骗喝为生，无所事事！而且不忠不义，甚至是要比戏剧里的曹操更具有阴险狡猾性。但是再到后来他听了易小川和他妻子吕稚的劝告下山起事后，导演又不得不去尊重历史事实，渐渐地描绘出一个干练、开明、大气的政治家形象，直到最后还以他与太子朗诵他的千古名诗：大风歌作敬礼！但是在敬礼的同时又不忘记了再揶揄一下他篡改历史的事，同时也为自己这些荒诞不经的故事情节安排一个合理的圆场——历史上为什么没有易小川这号人物呢？原来是在汉文帝的授意下，史官把他删去了！真是此地无银三百两，导演在表演他的拙劣解释。
关于他称帝成王的历史完全被解构成为了一些人性的原因，刘邦这个历史人物完全是成为了他的妻子吕稚表现爱情阴暗面的陪葬品或摆设品。他爱吕稚，从而不计手段，从陷害易小川这情敌开始，直到终于是娶到了吕稚得到了她的肉体，他自始到终也没有一丝属于形而上唯美的东西，他就是爱慕美色罢了！以至于导演没有安排有关他的任何对爱情的唯美表达，而相反，她的妻子，吕稚至最后都还念念不忘易小川，这种背叛和戴绿帽更衬托出了刘邦只对肉体占有上的满足。无限性放大和夸张情欲的作用是全片的焦点。
问题还在，关于古人一夫多妻制被现代文明的一夫一妻观念掩盖，象吕素与后来出现的小月直到代表完美爱情理想主义的玉潄都是披着古代衣装打扮的现代文明人形象，我们看不到更具有深沉意义的古代文化影子。她们都只希望得到易小川一个人的爱，而她们也希望易小川只爱她一个人！实际上在那个秦朝历史时代里，那时的女人是绝对不会有现代人的这种纯洁的爱情观念的，男人妻妾成群不但是社会纲常而且也是女人羡慕的幸福标准，她们会希望自己爱慕的男人特别宠爱自己而不是不准他去幸爱别的女人——而且女人在那个时代里也没权利去指责男人花天酒地，只有不忠的妻子而没有不忠的丈夫！
易小川这个在现代文明社会里花心男人在回到秦朝后，他理应是可以同时去得到几个女人的爱的，但是这点历史学常识却没有被他掌握，我们看到他在吕家两姐妹的身上的表现，从一开始因为迫切想回家而不思男女之情，拒绝了吕家姐妹的爱意，再到吕素因为救他而染瘟疫死去，他还是对吕素只有感恩而没有爱情，导演蹩脚地处理着这个吊儿锒铛的公子哥形象，其中暗藏的游戏规则就是——唯美的爱情！那是超越生与死的，就即使是有人愿意死去也要保持绝对的自私性——直到玉潄这个女人的出现，她才是易小川的爱情。
我们从这些跳跃中可以看到多么残酷的爱情唯美逻辑推理，导演不允许易小川先爱上吕素！可笑的却是易小川在回到古代前就已经与一个叫高岚的女孩子打得火热了的，为什么他就不能去爱上吕素呢？不是因为易小川还深爱着高岚，因为要守护爱情的忠贞！不是！不是！全不是！而是导演要求易小川要为了寻找到一段千古跨越时空的唯美爱情而刻意阉割了他曾经的风流花心——所以我们就观看出了易小川这个人物形象的奇特转变，荒诞的转变。
他是怎么从一个现代文明中的花花公子变成一个完美爱情者的呢？他甚至是以牺牲吕素的爱情来兑现的！这样一个神话故事中穿插了吕素这样的爱情悲剧，而且还有点厚颜无耻地去欲盖弥彰表现爱情的梦呓性，这不能不说是一个最大的败笔，到底我们爱情中还残留的一点温暖人性味道都没有了的！这种表现手法直到吕稚谋害易小川和玉潄的幸福时讲了出来“我专程来与你告别，你看都不看我一眼，你太伤害我了，那怕一小会儿的拥有我都会满足了的，而决不会想再加害于你”（记不全原话了的，不过意思一样）是的，易小川所表现出的爱情残酷性就是如此，他甚至排斥与爱情密切相关的爱心或友爱，这应该是导演最低级的想象力！
在小月得不到易小川的爱而准备为他自杀之后，小月这个悲剧继吕素后成为了又一次痛苦的殉葬品，她甚至为了挽救易小川生命而放弃了长生不老药！但是她比吕素还悲哀！她甚至在最终因为逃婚而无家可归时，走逃无路之下不得不与易小川一起结伴逃出咸阳，自始至终，易小川硬是冰冷地去守护着他所谓对玉潄的爱情专一，连多一句对小月的关心问候都没有！我们要置这个唯美爱情于何地？这是我观感后不得不发出的疑问！
导演再愚蠢应该也会设想到了这一点了的，于是他不敢去重复吕素的悲剧，而是让小月成为了虞姬！最终看似幸福地成为了项羽的美人，而成就了一段千古佳话。这些爱情呓语被剧中人物不停去强化，反复地去强调历史的必然性，不能改变，而不是易小川的无能，他不救项羽与虞姬，而是赞美他们的爱情苦难是完美的殉葬品。其中导演又插科打浑的安排了李斯的儿子李由去作为另外一个爱情受... -->>
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