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我们的民族是一个缺少宗教信仰的民族，由此导致它同样的缺少宗教热情！再由此知道，我们得不到神对我们的最终极关怀！所以我们一度地把宗教信仰错当成了迷信——一种盲目的跟随和狂热的崇拜主义！但我们的民族却从来不缺少民族激情，于是一个得不到自我反思进行精神超越的民族在文化大革命时期开始释放出它的巨大宗教热情——政治在那时已成为了神话！领袖俨然便已是神！我们信奉的共产主义成为了一种宗教信仰
中国也曾有自己民族里土生土长的宗教，那便是道教。不过这个宗教却有点儿莫明其妙！它从来不去积极发展教众，而教徒们也总是一味地往高山大川、深山老林里钻！它甚至说不上是一个具有严格组织性的团体，所谓“道法自然”注定了它的宗教体系似是一盘散沙！
科学与艺术其实都是以宗教作为母体的，只不过科学是从对宗教的叛离开始兴起，而艺术则是在与宗教的融合后走向辉煌。在西方国家中的许多伟大的科学家都是宗教信奉者，迷信从来没有阻止他对科学发展作出巨大的贡献！而美国应该是一个拥有最高科技的民族了！可是它的国民有半数以上信奉着基督教。这不能不说明我们是需要重新去认识自己民族的特别不同了！本文或者可以让人们对此有些新观念的认识——
在宇宙的深处有一个星球，此星球被称之为地球。而在地球上面生活着一大群所谓的“人”这人的存在很是奇怪！他们只能是群居协作生活，总不可单独地生存，需要寻找存在理由解释。如果他们认为自己没有再活下去的理由了！那么他们也会毫不犹豫地自杀！他们一面的顺从自然，一面的又反抗自然；一面在创造，一面又在破坏；一面大讲仁义道德，一面又大肆战争犯罪。而最为奇怪的是——他们对这一切的疑问都不知是否可穷尽？而在现代，这人就更奇怪了！所有的一切都仿似可证明人将会无所不能。但所有的一切证明都并不能给人以充分的理由可使他相信——世事皆尽可乐观！反而使得他更为自己的过分发展而担忧！
存在意识特点便是在不断的寻找过往与未来。疑问永远不可能停止，寻求最终极解释及追求最终极的关怀永远是哲学得以长存的原因！
走到人群中央去思索“人”人便仿似是失落洪荒世界中的远古人——思想一片茫然！是故智者总是决意要远离人群的喧哗，逃离俗世洪流，独于心灵痛苦的一隅反思自己。但无论怎样的努力，人也还总是以自己之存在意识去思索人之存在。以己之存在去思索己之存在，存在就不再需要什么理由去解释了！什么都无需再去解释，人不是已变成全知，而是不可自知！
理由很简单——如果我们不按人之存在意识去思索存在，那么这不是人之意识，但我们竟然找不着能思维的其它高级智慧生物！人类的思想已经陷入了这样的一个误区：曾经以为有绝对的真理，那是在上帝的权威带领下永远执著信仰存在的伟大与美妙！最终奋起勇气杀死了上帝之后——人连对自己的存在都开始了无尽怀疑。如果我们的科技发展最终是要把虚拟世界混同于实在，其实还是上帝的胜利！是故我们今天的智者不再是杀死上帝的人，而是努力再去救醒召唤回上帝的人！
宗教不会在未来消失，而是更强大！只要我们还有疑问，寻求最终极解释的决心最终要求我们去追求最终极的关怀！
人类意识的觉醒是以反思人类自己之存在而出现的。个体意识的觉醒亦是以个人反思自己的存在而出现。这种意识觉醒所产生的意识，我们便称之为存在意识。所谓的“宗教”便是指以某种“人之存在的意识形态”来宣扬自己的思想观念的组织。“宗教存在意识”便是一种解释人之存在的意识形态。是故人类的觉醒时期首先出现的便是宗教之存在意识，它是人类意识觉醒时的产物，并且是存在意识中的第一意识！是故宗教之存在意识是人类意识中最根基也最常存的意识形态。人们的所有思维中都不免要挟带上宗教之存在意识形态的烙印。
宗教之存在意识从根本上来说只不过是种人类反思自身存在的意识形态。从一开始就普遍存在着，产生之始并非是为宗教组织服务的。宗教组织只是以后在发展宗教的事务活动中才建立起来。宗教之存在意识既是人类反思自身之存在的产物，所谓上帝造人之说在意识形态里去讨论，它实是在寓意存在意识创造了人，人之存在意识是人之存在过程在某个阶段上的必然产物。
每一个人的存在都必然要寻找出一个自己存在的理由才可以存在。每一个人的存在都会有着心中某一执着的信念，这便是为什么存在？怎样存在？如何存在？的存在意识。这些存在意识便是一个人反思自己之存在的理解与认识。是故它属于宗教之存在意识。人生的价值信念、人生的精神感情寄托都属于宗教之存在意识。一个人的人生之存在不可能是一个没有信念与精神寄托的过程，是故寻找生活信念及生活的精神寄托不但是人生的必然存在过程，也是宗教之存在意识必然存在的过程。宗教之存在的作用便显而易见了！
按此思维，我们所说的宗教迷信是指我们过分地去尊崇某个神、某种物象、某个人、或某种存在信仰、某种精神、某种思想感情。信仰既是如此的重要，信仰的自由便是人类最为之激动的呼声！宗教组织作为某种思想感情寄托，精神信仰的载体是非常必要的，但若发展成为盲目跟从、狂热崇拜宗教组织便失去了其现实意义！因为所有的宗教组织者，无论他自封为什么的圣灵神佛都好，他还是在物界里存在着的，至少有一半是属于物界，他只要没有能完全超越物界，那么物界之物物制约的关系便会存在，就即使他便是佛祖入世！佛也还必须要遵守物界里的规则！这就注定了他不可能完全做到尽善尽美！即使他也想尽善尽美！在迷信之下，我们堕入了盲目与狂热中，当我们所跟随的领袖不可避免地出现错误时，我们便跌入了万丈深渊！一个平凡人去犯错也许对社会影响不大，一个精神领袖犯下错误那遭殃的便会是千万的人了！所以我们不迷信任何存在！不迷信某个人、不迷信某种宗教、不迷信某种事物、不迷信某种思想感情、不迷信某种理念、甚至不迷信科学！当然人类也有着共同的统一信仰：自由、民主、平等、与博爱。真善美是我们人类的共同追求，重返精神家园是我们所要走的道路！我总确信这个世界是一个和谐、完美、统一着的世界，追求和谐发展、完美协调与统一共存是我们存在的目标。
伦理及道德是为了维护某种信仰的最初产物。法律是相对而言更为严密、精确、系统性表述更为得到普遍认同及切实有效保障实现信仰的意识存在形态。是故伦理道德总是以教诲、训导式的各种规约戒律，它是约定俗成的，并不需要任何理由去解释其合理性。“妻子应该忠于丈夫，不准奸淫掳掠”为何不准呢？因为这是一种共同约定俗成的信仰，如此而为则可以确保某种存在关系的和谐完美与统一性得到实现。是故伦理道德仍至法律都总是某个信仰阶段下的存在，对某种存在关系具有普遍约束力和强制力下的信仰。各个时代的信仰都不会尽相同，各个民族的普遍信仰又都有所不同，甚至各个人的信仰都不尽相同。存在体的个体丰富性和相异性决定了信仰及精神寄托也有不同的形式和内容。和谐、完美、统一、这是人类共同去追求的最基本信仰。
自由是我们信仰里的第一所求。人生来是不自由的！我们生来便须为取得自由而战！对自由的追求是人类的天性。
自然是最不自由的，它从来没有任何糊作非为！它由道去承载发展，是绝对的必然、永恒燃烧的火焰、科学规律、数学定律就似生命是在最大限度地去延续种族那样——假设未来是个合理存在的世界，这是进化论上的永远向前发展更有序的态势，那么在这一过程里，自然总是对的！我们可以这样子去思维：恐龙的灭绝也许是为了人类的出现！而人类的灭绝，则更是为了另一种更适合做地球新霸主的智者出现！面对自然的这种绝对物竞天择作用，反自然成为了人类思维中的最主要性质。
人之存在意识一出现便被造物主下放到了自然界之最底端，以反自然为存在意识主要内容的人从一开始就被自然的浓密厚重外衣紧紧挤压裹拥下生存着，人从一开始就为着反自然而战！是故从这一方面来说，人生是为着自由而来的。为着获得自由解放而来！
人从一开始只是为了反自然以求得在自然界生存，而在相应的以反自然构筑起人类社会后又开始为了求得在社会上的自由而反社会。反社会是为了迎新舍旧，为了取得新的社会形式更大的自由模式而必须反抗旧社会关系存在的旧发展模式。人类反社会的战斗便是为了把人类从反自然中取得的战利品荣耀于我们的社会上，从而为了我们能更好地为自由而继续战斗！
人类追求自由的过程便是在这样一个不变的调子下奏响着简朴却雄壮的乐曲。人在为了反抗自然界的浓重捆缚而为自由而战，人是为了自由而战的战神！人把从自然界战斗过程获得的胜利成果不断应用于构筑人类社会的自由，而组构成各种自由的力量！有生产力的自由、人类社会关系的自由、思想的自由我们追求着物质和精神的绝对自由。但是人一旦把此种自由成果以社会存在关系形式巩固起来后，社会自身的发展到了新的阶段便又成为了它更新超越的桎梏！是故人又不断地需要为了摆脱此种令人尴尬的矛盾从而反社会。反社会便是为了革命创新，为了把更新更为伟大的反自然下获得的劳动成果用于构筑新的社会形式而反抗已相对而言显得陈旧迂腐，构成了负累了的旧式社会发展模式，这是我们对自由双重意义的理解。
在卢梭的年代里，人们就普遍地探讨着人类不平等的根源，认为私有制是一切罪恶的根源，而人生来是自由的。
自由与平等从来都是互为解释的！当我们取得最大的平等时也就是我们取得最大的自由时——反之！我们最为不自由时也就是我们最为不平等时。才所以说自然界是最为不自由的！那么自然界也就是最为不平等的了！
我们说自然界最为不自由，它无论是形式变换或是运动变化都逃不脱严密的必然的各种既定的规约关系限定，我们也是从此种具有严格的绝对的严肃的变化关系中掌握着运动规律，从而构筑起科学逻辑理论。自然界最为不不等，弱肉强食、适者生存！甚至找不到有两张一模一样的绿叶。人从变成为了人的开始便是以反自然的存在意识觉醒的，是故我们说人从一开始便是为了追求自由而来，而人一开始也是为了追求平等而来！
人一开始是最不自由的！那是因为人一开始便被自然界下放到了最底层去，被浓重严密的枷锁困压住了自由。人被赋予了存在意识后产生了智慧，能够制造工具进行创造发明活动。人无尖牙利爪、无大象的力气、猎豹的健跑反正人从一开始便被剥夺去了各种形而下的自由，唯留下了思维绝对的自由！是故人从一开始又是最为不平等的。自由是思维的天性，是故平等也是人类天性之所求。自由与平等仍是我们向往的精神家园，是我们所有信仰中最执着追求之所梦想。如此看来，我们可以知道人类不平等的根源不能从人类自身存在的理由上去作解释。只可以说，人类不平等的原因是人类还不能取得足够的自由。人类从一开始便是以群体意识为觉醒意识的，是故人类的本性是绝对的意识到平等观念的普遍本质体现。平等的观念是天性存在的并且是我们精神系统中最根基的最底层的存在意识。所以人类根本上没有什么不平等的根源，只有不自由的根源！不自由的根源只是因为我们的存在本就是反自然体之存在，是故思维智慧一开始便在努力寻求自己由必然王国进入自由王国的伟大追求！
人类从一开始便是最为不自由而又最自由的，最为不自由是因为受自然的必然性道象世界捆缚住了物质的躯体，是故追求自由便是为了解放生产力。而又最为自由的是形而上的幻象世界可供想象力最为自由的驰骋！人类思想的自由证明了平等观念是人类存在意识中的本质体现。刚开始有思想、有人之存在意识的远古人开始探讨自身之存在时便产生了宗教之存在意识。从原始时代的许多神... -->>
我们的民族是一个缺少宗教信仰的民族，由此导致它同样的缺少宗教热情！再由此知道，我们得不到神对我们的最终极关怀！所以我们一度地把宗教信仰错当成了迷信——一种盲目的跟随和狂热的崇拜主义！但我们的民族却从来不缺少民族激情，于是一个得不到自我反思进行精神超越的民族在文化大革命时期开始释放出它的巨大宗教热情——政治在那时已成为了神话！领袖俨然便已是神！我们信奉的共产主义成为了一种宗教信仰
中国也曾有自己民族里土生土长的宗教，那便是道教。不过这个宗教却有点儿莫明其妙！它从来不去积极发展教众，而教徒们也总是一味地往高山大川、深山老林里钻！它甚至说不上是一个具有严格组织性的团体，所谓“道法自然”注定了它的宗教体系似是一盘散沙！
科学与艺术其实都是以宗教作为母体的，只不过科学是从对宗教的叛离开始兴起，而艺术则是在与宗教的融合后走向辉煌。在西方国家中的许多伟大的科学家都是宗教信奉者，迷信从来没有阻止他对科学发展作出巨大的贡献！而美国应该是一个拥有最高科技的民族了！可是它的国民有半数以上信奉着基督教。这不能不说明我们是需要重新去认识自己民族的特别不同了！本文或者可以让人们对此有些新观念的认识——
在宇宙的深处有一个星球，此星球被称之为地球。而在地球上面生活着一大群所谓的“人”这人的存在很是奇怪！他们只能是群居协作生活，总不可单独地生存，需要寻找存在理由解释。如果他们认为自己没有再活下去的理由了！那么他们也会毫不犹豫地自杀！他们一面的顺从自然，一面的又反抗自然；一面在创造，一面又在破坏；一面大讲仁义道德，一面又大肆战争犯罪。而最为奇怪的是——他们对这一切的疑问都不知是否可穷尽？而在现代，这人就更奇怪了！所有的一切都仿似可证明人将会无所不能。但所有的一切证明都并不能给人以充分的理由可使他相信——世事皆尽可乐观！反而使得他更为自己的过分发展而担忧！
存在意识特点便是在不断的寻找过往与未来。疑问永远不可能停止，寻求最终极解释及追求最终极的关怀永远是哲学得以长存的原因！
走到人群中央去思索“人”人便仿似是失落洪荒世界中的远古人——思想一片茫然！是故智者总是决意要远离人群的喧哗，逃离俗世洪流，独于心灵痛苦的一隅反思自己。但无论怎样的努力，人也还总是以自己之存在意识去思索人之存在。以己之存在去思索己之存在，存在就不再需要什么理由去解释了！什么都无需再去解释，人不是已变成全知，而是不可自知！
理由很简单——如果我们不按人之存在意识去思索存在，那么这不是人之意识，但我们竟然找不着能思维的其它高级智慧生物！人类的思想已经陷入了这样的一个误区：曾经以为有绝对的真理，那是在上帝的权威带领下永远执著信仰存在的伟大与美妙！最终奋起勇气杀死了上帝之后——人连对自己的存在都开始了无尽怀疑。如果我们的科技发展最终是要把虚拟世界混同于实在，其实还是上帝的胜利！是故我们今天的智者不再是杀死上帝的人，而是努力再去救醒召唤回上帝的人！
宗教不会在未来消失，而是更强大！只要我们还有疑问，寻求最终极解释的决心最终要求我们去追求最终极的关怀！
人类意识的觉醒是以反思人类自己之存在而出现的。个体意识的觉醒亦是以个人反思自己的存在而出现。这种意识觉醒所产生的意识，我们便称之为存在意识。所谓的“宗教”便是指以某种“人之存在的意识形态”来宣扬自己的思想观念的组织。“宗教存在意识”便是一种解释人之存在的意识形态。是故人类的觉醒时期首先出现的便是宗教之存在意识，它是人类意识觉醒时的产物，并且是存在意识中的第一意识！是故宗教之存在意识是人类意识中最根基也最常存的意识形态。人们的所有思维中都不免要挟带上宗教之存在意识形态的烙印。
宗教之存在意识从根本上来说只不过是种人类反思自身存在的意识形态。从一开始就普遍存在着，产生之始并非是为宗教组织服务的。宗教组织只是以后在发展宗教的事务活动中才建立起来。宗教之存在意识既是人类反思自身之存在的产物，所谓上帝造人之说在意识形态里去讨论，它实是在寓意存在意识创造了人，人之存在意识是人之存在过程在某个阶段上的必然产物。
每一个人的存在都必然要寻找出一个自己存在的理由才可以存在。每一个人的存在都会有着心中某一执着的信念，这便是为什么存在？怎样存在？如何存在？的存在意识。这些存在意识便是一个人反思自己之存在的理解与认识。是故它属于宗教之存在意识。人生的价值信念、人生的精神感情寄托都属于宗教之存在意识。一个人的人生之存在不可能是一个没有信念与精神寄托的过程，是故寻找生活信念及生活的精神寄托不但是人生的必然存在过程，也是宗教之存在意识必然存在的过程。宗教之存在的作用便显而易见了！
按此思维，我们所说的宗教迷信是指我们过分地去尊崇某个神、某种物象、某个人、或某种存在信仰、某种精神、某种思想感情。信仰既是如此的重要，信仰的自由便是人类最为之激动的呼声！宗教组织作为某种思想感情寄托，精神信仰的载体是非常必要的，但若发展成为盲目跟从、狂热崇拜宗教组织便失去了其现实意义！因为所有的宗教组织者，无论他自封为什么的圣灵神佛都好，他还是在物界里存在着的，至少有一半是属于物界，他只要没有能完全超越物界，那么物界之物物制约的关系便会存在，就即使他便是佛祖入世！佛也还必须要遵守物界里的规则！这就注定了他不可能完全做到尽善尽美！即使他也想尽善尽美！在迷信之下，我们堕入了盲目与狂热中，当我们所跟随的领袖不可避免地出现错误时，我们便跌入了万丈深渊！一个平凡人去犯错也许对社会影响不大，一个精神领袖犯下错误那遭殃的便会是千万的人了！所以我们不迷信任何存在！不迷信某个人、不迷信某种宗教、不迷信某种事物、不迷信某种思想感情、不迷信某种理念、甚至不迷信科学！当然人类也有着共同的统一信仰：自由、民主、平等、与博爱。真善美是我们人类的共同追求，重返精神家园是我们所要走的道路！我总确信这个世界是一个和谐、完美、统一着的世界，追求和谐发展、完美协调与统一共存是我们存在的目标。
伦理及道德是为了维护某种信仰的最初产物。法律是相对而言更为严密、精确、系统性表述更为得到普遍认同及切实有效保障实现信仰的意识存在形态。是故伦理道德总是以教诲、训导式的各种规约戒律，它是约定俗成的，并不需要任何理由去解释其合理性。“妻子应该忠于丈夫，不准奸淫掳掠”为何不准呢？因为这是一种共同约定俗成的信仰，如此而为则可以确保某种存在关系的和谐完美与统一性得到实现。是故伦理道德仍至法律都总是某个信仰阶段下的存在，对某种存在关系具有普遍约束力和强制力下的信仰。各个时代的信仰都不会尽相同，各个民族的普遍信仰又都有所不同，甚至各个人的信仰都不尽相同。存在体的个体丰富性和相异性决定了信仰及精神寄托也有不同的形式和内容。和谐、完美、统一、这是人类共同去追求的最基本信仰。
自由是我们信仰里的第一所求。人生来是不自由的！我们生来便须为取得自由而战！对自由的追求是人类的天性。
自然是最不自由的，它从来没有任何糊作非为！它由道去承载发展，是绝对的必然、永恒燃烧的火焰、科学规律、数学定律就似生命是在最大限度地去延续种族那样——假设未来是个合理存在的世界，这是进化论上的永远向前发展更有序的态势，那么在这一过程里，自然总是对的！我们可以这样子去思维：恐龙的灭绝也许是为了人类的出现！而人类的灭绝，则更是为了另一种更适合做地球新霸主的智者出现！面对自然的这种绝对物竞天择作用，反自然成为了人类思维中的最主要性质。
人之存在意识一出现便被造物主下放到了自然界之最底端，以反自然为存在意识主要内容的人从一开始就被自然的浓密厚重外衣紧紧挤压裹拥下生存着，人从一开始就为着反自然而战！是故从这一方面来说，人生是为着自由而来的。为着获得自由解放而来！
人从一开始只是为了反自然以求得在自然界生存，而在相应的以反自然构筑起人类社会后又开始为了求得在社会上的自由而反社会。反社会是为了迎新舍旧，为了取得新的社会形式更大的自由模式而必须反抗旧社会关系存在的旧发展模式。人类反社会的战斗便是为了把人类从反自然中取得的战利品荣耀于我们的社会上，从而为了我们能更好地为自由而继续战斗！
人类追求自由的过程便是在这样一个不变的调子下奏响着简朴却雄壮的乐曲。人在为了反抗自然界的浓重捆缚而为自由而战，人是为了自由而战的战神！人把从自然界战斗过程获得的胜利成果不断应用于构筑人类社会的自由，而组构成各种自由的力量！有生产力的自由、人类社会关系的自由、思想的自由我们追求着物质和精神的绝对自由。但是人一旦把此种自由成果以社会存在关系形式巩固起来后，社会自身的发展到了新的阶段便又成为了它更新超越的桎梏！是故人又不断地需要为了摆脱此种令人尴尬的矛盾从而反社会。反社会便是为了革命创新，为了把更新更为伟大的反自然下获得的劳动成果用于构筑新的社会形式而反抗已相对而言显得陈旧迂腐，构成了负累了的旧式社会发展模式，这是我们对自由双重意义的理解。
在卢梭的年代里，人们就普遍地探讨着人类不平等的根源，认为私有制是一切罪恶的根源，而人生来是自由的。
自由与平等从来都是互为解释的！当我们取得最大的平等时也就是我们取得最大的自由时——反之！我们最为不自由时也就是我们最为不平等时。才所以说自然界是最为不自由的！那么自然界也就是最为不平等的了！
我们说自然界最为不自由，它无论是形式变换或是运动变化都逃不脱严密的必然的各种既定的规约关系限定，我们也是从此种具有严格的绝对的严肃的变化关系中掌握着运动规律，从而构筑起科学逻辑理论。自然界最为不不等，弱肉强食、适者生存！甚至找不到有两张一模一样的绿叶。人从变成为了人的开始便是以反自然的存在意识觉醒的，是故我们说人从一开始便是为了追求自由而来，而人一开始也是为了追求平等而来！
人一开始是最不自由的！那是因为人一开始便被自然界下放到了最底层去，被浓重严密的枷锁困压住了自由。人被赋予了存在意识后产生了智慧，能够制造工具进行创造发明活动。人无尖牙利爪、无大象的力气、猎豹的健跑反正人从一开始便被剥夺去了各种形而下的自由，唯留下了思维绝对的自由！是故人从一开始又是最为不平等的。自由是思维的天性，是故平等也是人类天性之所求。自由与平等仍是我们向往的精神家园，是我们所有信仰中最执着追求之所梦想。如此看来，我们可以知道人类不平等的根源不能从人类自身存在的理由上去作解释。只可以说，人类不平等的原因是人类还不能取得足够的自由。人类从一开始便是以群体意识为觉醒意识的，是故人类的本性是绝对的意识到平等观念的普遍本质体现。平等的观念是天性存在的并且是我们精神系统中最根基的最底层的存在意识。所以人类根本上没有什么不平等的根源，只有不自由的根源！不自由的根源只是因为我们的存在本就是反自然体之存在，是故思维智慧一开始便在努力寻求自己由必然王国进入自由王国的伟大追求！
人类从一开始便是最为不自由而又最自由的，最为不自由是因为受自然的必然性道象世界捆缚住了物质的躯体，是故追求自由便是为了解放生产力。而又最为自由的是形而上的幻象世界可供想象力最为自由的驰骋！人类思想的自由证明了平等观念是人类存在意识中的本质体现。刚开始有思想、有人之存在意识的远古人开始探讨自身之存在时便产生了宗教之存在意识。从原始时代的许多神... -->>
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