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时候，盘踞在须弥灵山周边灵地的云层蕴含了混乱的灵气，根本不适宜凡人居住。除了少数一部分由居住在须弥灵山中的罗汉菩萨主建的高楼以外，其余居住在内九乘、形同昆仑仙境散修的佛界修行者还没有资格和能力，建造能够伸入到灵云之中的高楼。
随着高楼的建造达到极限，而居住在这里的人也越来越多，虽然在环城之外的沙漠地带也能够建造城邦居住凡人，但那样一来就无法享受到灵山灵气的护佑，寿命远远要低于居住在环城之内的人。为此新来的凡人族群逐渐将主意打在了地下，他们不再建造高楼，而是在地下挖掘出一个个地下城，并且定居在里面，享受着远比地面更好的地脉灵气滋养，人口也因此急剧增加，很快就已经接近地面一半的人口，甚至更多。
虽然最近十几年，特别是拥有帝王命格的孙献之转而投靠佛乘之后，菩萨乘对须弥灵山的掌控力越来越弱，随着梵天净世乘和真禅宗乘的加入这种情况也愈演愈烈。只不过无论须弥灵山的掌控力度如何变化，包围整个须弥灵山的护法神尊环城依然牢牢的掌控在菩萨乘的手中。在菩萨乘内占据支柱地位的九乘二十七传承菩萨中，就有三乘九位菩萨常驻此地，其中就包括了地位仅次于菩萨乘**主慧觉菩萨，实力却在慧觉菩萨之上的传承菩萨观世音菩萨。除此以外，还有将近六十名左右并无上古传承的正觉菩萨也随之驻扎环城，可以说这环城固若金汤。
护法神尊环城的外九乘地面上的信众都为佛界各个宗乘均有，谁也没有占据绝对优势，所以地面上各个高楼的法阵就几乎囊括了佛界所有的法阵曼荼罗，所以外九乘城区内弥漫着各种各样的佛元、佛法。因为这里的佛法法力实在太过混杂，加上灵山灵气催化，使得这里就成了一个极为特殊的封界。凡人在这个城区之中不会有任何问题，但只要是佛界修行者，不管其修为高低如何，进入这片区域，体内的佛元便会出现异常，待得越久异常就越明显。这种异常有好有坏，遇到好的，或许能够帮助修行者突破境界瓶颈，遇到坏的，轻则经脉神魂受损，重则走火入魔，邪火焚身。
此外若是有外来的佛界修行者想要从这片区域过去，进入中间的二十七卫城或者更深入的内九乘，绝对不能从这片区域的空中过去。因为这必然会出发地面高楼上各种佛法法阵，若是佛界修行者反击的话，没有损坏高楼倒也罢了，损坏或者毁掉高楼的话，那么便是数万甚至数十万条信众生命，其中所蕴含的因果业报绝对能够让像孙献之这等拥有大成就者封号的佛界强者也感到棘手。
因为环城外九乘这样一个后天屏障阻隔，外面的佛界修行者想要前往须弥灵山就只能另找通道，而密如蛛网的外九乘地下部份也就成了最好的选择。同地上部份不同，整个环城外九乘地下城邦都掌握在菩萨乘的手中，这里的信众也都是菩萨乘的信众，为了方便佛界修行者出入须弥灵山，菩萨乘专门在地下开辟了一条只能佛界修行者通行的通道。这条通道穿过整个外九乘，直达观世音菩萨坐镇的慈悲卫城，而通道的另一端则是须弥灵山周边唯一一座沙漠绿洲城邦净土卫城。
孙献之的车驾仪仗、或者说佛界六乘所有应须弥法旨来此的灵山法主车驾，全都降落在净土卫城之中，准备从这里的地下通道入口通过环城外九乘。只不过并不是所有人都会走这条通道，只有那些修为不足的佛界修行者才会从地下走。至于其余修得三身的大成就者，在他们看来走地下通道无异于将自己置于凡人脚下，是一种大辱，他们绝对不会从下面走，他们多会以应身法相混迹凡人之中，从地面上穿过外九乘前往二十七卫城。
在孙献之到来之前，已经有不少灵山法主的车驾先行到达，这些法主没有在净土卫城多做停留，将自己的车驾仪仗留在城中，然后便都自行离开。驻守这净土卫城之人，乃是菩萨乘的中颇为有名的强者净土佛。此人虽有佛名，但其修为只是相当于佛乘中的菩萨位，也就是合道地仙之境。由于宗乘的混乱，对于封号、果位的推崇也各有不一，所以在佛界以封号来断定一人的修为实力是最愚蠢的事情。就比如佛这以尊号，在佛乘是最尊贵的，乃是大觉悟的象征，但在梵天净世乘中，佛却是最低下的，其地位几乎就相当于以前八部众等护法神在佛乘的地位。
第六百五十七章净土归依（上）
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时候，盘踞在须弥灵山周边灵地的云层蕴含了混乱的灵气，根本不适宜凡人居住。除了少数一部分由居住在须弥灵山中的罗汉菩萨主建的高楼以外，其余居住在内九乘、形同昆仑仙境散修的佛界修行者还没有资格和能力，建造能够伸入到灵云之中的高楼。
随着高楼的建造达到极限，而居住在这里的人也越来越多，虽然在环城之外的沙漠地带也能够建造城邦居住凡人，但那样一来就无法享受到灵山灵气的护佑，寿命远远要低于居住在环城之内的人。为此新来的凡人族群逐渐将主意打在了地下，他们不再建造高楼，而是在地下挖掘出一个个地下城，并且定居在里面，享受着远比地面更好的地脉灵气滋养，人口也因此急剧增加，很快就已经接近地面一半的人口，甚至更多。
虽然最近十几年，特别是拥有帝王命格的孙献之转而投靠佛乘之后，菩萨乘对须弥灵山的掌控力越来越弱，随着梵天净世乘和真禅宗乘的加入这种情况也愈演愈烈。只不过无论须弥灵山的掌控力度如何变化，包围整个须弥灵山的护法神尊环城依然牢牢的掌控在菩萨乘的手中。在菩萨乘内占据支柱地位的九乘二十七传承菩萨中，就有三乘九位菩萨常驻此地，其中就包括了地位仅次于菩萨乘**主慧觉菩萨，实力却在慧觉菩萨之上的传承菩萨观世音菩萨。除此以外，还有将近六十名左右并无上古传承的正觉菩萨也随之驻扎环城，可以说这环城固若金汤。
护法神尊环城的外九乘地面上的信众都为佛界各个宗乘均有，谁也没有占据绝对优势，所以地面上各个高楼的法阵就几乎囊括了佛界所有的法阵曼荼罗，所以外九乘城区内弥漫着各种各样的佛元、佛法。因为这里的佛法法力实在太过混杂，加上灵山灵气催化，使得这里就成了一个极为特殊的封界。凡人在这个城区之中不会有任何问题，但只要是佛界修行者，不管其修为高低如何，进入这片区域，体内的佛元便会出现异常，待得越久异常就越明显。这种异常有好有坏，遇到好的，或许能够帮助修行者突破境界瓶颈，遇到坏的，轻则经脉神魂受损，重则走火入魔，邪火焚身。
此外若是有外来的佛界修行者想要从这片区域过去，进入中间的二十七卫城或者更深入的内九乘，绝对不能从这片区域的空中过去。因为这必然会出发地面高楼上各种佛法法阵，若是佛界修行者反击的话，没有损坏高楼倒也罢了，损坏或者毁掉高楼的话，那么便是数万甚至数十万条信众生命，其中所蕴含的因果业报绝对能够让像孙献之这等拥有大成就者封号的佛界强者也感到棘手。
因为环城外九乘这样一个后天屏障阻隔，外面的佛界修行者想要前往须弥灵山就只能另找通道，而密如蛛网的外九乘地下部份也就成了最好的选择。同地上部份不同，整个环城外九乘地下城邦都掌握在菩萨乘的手中，这里的信众也都是菩萨乘的信众，为了方便佛界修行者出入须弥灵山，菩萨乘专门在地下开辟了一条只能佛界修行者通行的通道。这条通道穿过整个外九乘，直达观世音菩萨坐镇的慈悲卫城，而通道的另一端则是须弥灵山周边唯一一座沙漠绿洲城邦净土卫城。
孙献之的车驾仪仗、或者说佛界六乘所有应须弥法旨来此的灵山法主车驾，全都降落在净土卫城之中，准备从这里的地下通道入口通过环城外九乘。只不过并不是所有人都会走这条通道，只有那些修为不足的佛界修行者才会从地下走。至于其余修得三身的大成就者，在他们看来走地下通道无异于将自己置于凡人脚下，是一种大辱，他们绝对不会从下面走，他们多会以应身法相混迹凡人之中，从地面上穿过外九乘前往二十七卫城。
在孙献之到来之前，已经有不少灵山法主的车驾先行到达，这些法主没有在净土卫城多做停留，将自己的车驾仪仗留在城中，然后便都自行离开。驻守这净土卫城之人，乃是菩萨乘的中颇为有名的强者净土佛。此人虽有佛名，但其修为只是相当于佛乘中的菩萨位，也就是合道地仙之境。由于宗乘的混乱，对于封号、果位的推崇也各有不一，所以在佛界以封号来断定一人的修为实力是最愚蠢的事情。就比如佛这以尊号，在佛乘是最尊贵的，乃是大觉悟的象征，但在梵天净世乘中，佛却是最低下的，其地位几乎就相当于以前八部众等护法神在佛乘的地位。
第六百五十七章净土归依（上）
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