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nbsp; 看上去，佛教徒都有灵光，好像是灵魂双修。但实际上，不是这样。佛教看似是修灵，实际上是涂抹灵性，只留下灵力。并且，将灵力结合魂体，形成了有灵的形象，却没有了灵性的灵魂。
灵来自于神，充满了无尽活力！拥有无尽的创造力和想象力。和佛教四大皆空，无人无我的思想完全不同。
但是，佛教弟子得到了灵力，看起来也像光明神子。但实际上，他们不是光明之子。因此，他们只称自己为人，不称自己为神。
昊天这世虽然没有接触过佛教理论和修炼功法，但是，他心中的那道无形意念，对佛教理论和佛教的修炼功法却非常清楚。
因此，他知道灵魂双修和佛教的灵修完全不同，对修佛没有任何兴趣。
不过，在人灵界域的无尚佛国内，有一座明镜台，让昊天非常感兴趣！
在佛教理论中，有二条非常有名的谚语。
一条是针对没有达到空灵层次的修佛者说的，这谚语是；身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
还一条是针对达到了空灵层次的修佛者说的，这谚语是；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
对于没有达到空灵层次的修者来说，明镜台是他们参悟心灵，让心灵为空的至灵宝地。
因为明镜台能让人参悟心灵，昊天也想借助明镜台，了解一下他的心灵。也想了解一下，为什么他的心中总是莫名其妙的涌现出各种各样的想法。
因此，他离开了碎天妖祖之后，就直奔无尚佛国内的明镜台而去。
明镜台坐落在一片一望无际的平原之上，远远看去，雄伟壮观，高耸入云。一层层散发着白光的台阶，虽说是向内收缩，但棱角分明，在远处都能看的清清楚楚。
明镜台下面的占地面积，有几万米方圆。
第一层台阶，高有五百米，占地面积有万米见方。第二层台阶，也是五百米高，从四方向内收缩了五百米，占地面积成了九千米见方。
第三层台阶也是一样，高也是五百米，同样从四面八方向内收缩了五百米，占地面积八千方圆。如此类推，直至九层，占地面积二千米见方，同样从四面八方向内收缩了五百米。
到了第十层，占地面积是千米见方，高依旧是五百米，只是向内收缩得五十米。因此，到了十一层之时，高度没变，但占地面积却成了九百米见方。
到了十二层，高度依旧是五百米，同样向内收缩了五十米，占地面积成了八百米方圆。如此类推，直至十八层。
到了十八层，接近万米，已经链接到了空中的白云。只见白茫茫的一片，难见其真实景象。
这十八层台阶，相对应凡圣境九期，神境九期，共十八期的修为。
修佛的境界有，沙弥，比丘，小乘果位，大乘果位，之分。
沙弥相对应的是法境，比丘相对应的是道境，小乘果位相对应凡圣境，也就是下仙境，大乘果位相对应是神境，也就是上仙境。
nbsp; 看上去，佛教徒都有灵光，好像是灵魂双修。但实际上，不是这样。佛教看似是修灵，实际上是涂抹灵性，只留下灵力。并且，将灵力结合魂体，形成了有灵的形象，却没有了灵性的灵魂。
灵来自于神，充满了无尽活力！拥有无尽的创造力和想象力。和佛教四大皆空，无人无我的思想完全不同。
但是，佛教弟子得到了灵力，看起来也像光明神子。但实际上，他们不是光明之子。因此，他们只称自己为人，不称自己为神。
昊天这世虽然没有接触过佛教理论和修炼功法，但是，他心中的那道无形意念，对佛教理论和佛教的修炼功法却非常清楚。
因此，他知道灵魂双修和佛教的灵修完全不同，对修佛没有任何兴趣。
不过，在人灵界域的无尚佛国内，有一座明镜台，让昊天非常感兴趣！
在佛教理论中，有二条非常有名的谚语。
一条是针对没有达到空灵层次的修佛者说的，这谚语是；身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
还一条是针对达到了空灵层次的修佛者说的，这谚语是；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
对于没有达到空灵层次的修者来说，明镜台是他们参悟心灵，让心灵为空的至灵宝地。
因为明镜台能让人参悟心灵，昊天也想借助明镜台，了解一下他的心灵。也想了解一下，为什么他的心中总是莫名其妙的涌现出各种各样的想法。
因此，他离开了碎天妖祖之后，就直奔无尚佛国内的明镜台而去。
明镜台坐落在一片一望无际的平原之上，远远看去，雄伟壮观，高耸入云。一层层散发着白光的台阶，虽说是向内收缩，但棱角分明，在远处都能看的清清楚楚。
明镜台下面的占地面积，有几万米方圆。
第一层台阶，高有五百米，占地面积有万米见方。第二层台阶，也是五百米高，从四方向内收缩了五百米，占地面积成了九千米见方。
第三层台阶也是一样，高也是五百米，同样从四面八方向内收缩了五百米，占地面积八千方圆。如此类推，直至九层，占地面积二千米见方，同样从四面八方向内收缩了五百米。
到了第十层，占地面积是千米见方，高依旧是五百米，只是向内收缩得五十米。因此，到了十一层之时，高度没变，但占地面积却成了九百米见方。
到了十二层，高度依旧是五百米，同样向内收缩了五十米，占地面积成了八百米方圆。如此类推，直至十八层。
到了十八层，接近万米，已经链接到了空中的白云。只见白茫茫的一片，难见其真实景象。
这十八层台阶，相对应凡圣境九期，神境九期，共十八期的修为。
修佛的境界有，沙弥，比丘，小乘果位，大乘果位，之分。
沙弥相对应的是法境，比丘相对应的是道境，小乘果位相对应凡圣境，也就是下仙境，大乘果位相对应是神境，也就是上仙境。