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次日，雒阳城南，毕圭苑遗址，也就是正在施工中的新贡院里。
刘备舒坦而又好奇地看着喷泉池旁那些雕刻的罗马柱，还不时用手抚摸一下池子里正在喷水的青铜狮子头柱。旁边有胡姬搓背揉肩，他也懒得搭理。
池中是一根青铜柱，里面是水管，柱子顶部四方都有一张狮子脸，从狮嘴里喷出热水来。
喷泉水法李素早就做过了，灵帝时期也有，所以不稀奇。只是灵帝时候匠人不会去雕刻狮子，狮子自古为华夏所无。
大汉第一次向西域国家官方引入狮子，还是一百年前，安息商人在汉章帝时期贩卖过。
当然李素他老婆在《后汉书》里写的是“进贡”，但实际上谁都知道自古以来的外国商人来华，都是打听过的。知道进贡会得到很多赏赐，所以就等于是朝贡贸易了。
第一个给皇帝狮子的安息商人，可是得到了上百斤黄金、数千匹丝绸。
所以，李素现在这个浴室里的狮子柱子，显然是有罗马工匠在艺术设计或者说美工方面，指导了汉人浇铸铜匠。
“这就是安息人——嗯，也就是你说的西域帕提亚国，百年前进贡来的狮子吧。工艺居然是罗马大秦人指点的，看来这罗马人，比帕提亚人倒是更文物风流一些。
西域之国，也不都是游牧蛮夷。你用他们的人设计督造将来的雒阳新城高架引水渠，朕也放心一些了。能造出如此严丝合缝精妙建筑的匠人，不至于随便懈怠堕工。”
刘备把玩了一会儿，如是赞许道。随后，他又像是想起了一个事儿，下意识随口追问，
“这未来的贡院，洗澡的地方都要如此？太过奢靡了，那些举子怎么能用这么奢侈之物！”
李素在旁边，也是自然而然搂着两个捏肩的胡姬，当然没有任何其他不轨的动作，他也看不上，纯粹就是享受按摩。对皇帝的问题，也是应声而答：
“陛下多虑了，大规模的场子，怎么可能如此奢华，举子只要外面热水淋一下、大池子泡泡就行了。这不外面还没盖好呢，按礼法只是先盖了里面几间包厢。
包厢还是要好一点，未来主考也要驻场数日，主考多是年高德劭的文坛学界泰斗，总要舒筋解乏，这是给主考准备的。
另外，臣想着未来科举要不要加一道陛下亲自策问的‘殿试’，如果要的话，这里当然还要准备一间更适合陛下体面的所在。”
李素说得很清楚：奢靡的东西不是拿来普及的，所以别担心浪费，那是主考官甚至殿试时皇帝亲自来视察才娱乐的地方。
就跟罗马原本十二年后要造的卡拉卡拉大浴场，里面也有给卡拉卡拉皇帝预留的、居高临下与民同乐的豪华包厢的。
李素还特地跟刘备强调，除了这些铜的部件花了点钱，其他木石材料都没浪费，是拿的毕圭苑遗址的木料石料挑状态最好的，拿来盖的。其他差的断木破石，就淘汰给民用。
刘备这才没有多说，只是又随口叹道：“不过伯雅你这是越来越奢靡了，奢靡也就罢了，居然都不干正事儿！
昨晚朕就想拉你秉烛夜谈，聊你说的那些‘西域诸国造神造史以强正统’，居然非要借口拖到今日。现在这些也见识过了，该说正事儿了吧。”
李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽于享乐、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所问突然，臣怕空口无凭，所记也有缺漏，所以让人去兰台整理了所需的西域书籍，乃至汉文译本。
昨晚臣可没有偷懒，一直督导兰台官员找书写稿。还有，书稿怕潮气，这儿不便出示，还是到外面休息室吧。”
听了李素解释，刘备才算释然，原来李素吃喝玩归吃喝玩，办公还是绝不耽误的，这是准备资料呢。
两人套上浴袍，被引到外间，放着石桌和藤质摇椅，还摆着烧烤好的肉片和冰镇的果盘、葡萄酒，完全就跟罗马浴或者说土耳其浴的休息室一样。
李素一挥手，旁边有侍女拿过来几套羊皮卷轴和宣纸卷轴。
“陛下昨天问到的那些西域诸国造史以塑正统的成功案例，都整理抽选出来了。臣为陛下讲解一二。
这是《约书》，是罗马东境一个被吞并的小族犹大的‘经史’，这约书还分新旧，盖因犹大之国虽曾为罗马所灭，但其鬼神之说却在罗马流传开来。如今罗马本身信仰日渐衰微，几乎要被以小易大。
新的部分，不好造史，我们不便多言，单说那旧的部分。其中说，罗马人因不让犹大人居于本土，将其全族放逐至罗马东境之外，高加索群山之间。所以他们举族世世代代都应该保持信念，回到应许之地……”
刘备一边听李素讲解，一边翻来覆去看卷轴，也看不懂，纯粹看个好奇，随后一丢，追问：“这说法有什么疑点么？效果又如何？”
李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，罗马人是有本事验明血脉，知道一块土地上的每一个人都是什么血统不成？所以，这当然是不可能的。
罗马人最多只能是以表面可见的信仰而分，看你是否坚信旧说，坚信的就流放，你要是为了不离开家乡而改宗，罗马人根本识别不出来，也不会再为难你。
但正因为他们的约书里如此说了，数百年过去，连罗马人都信了那个小族真是被全族流放。而几百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，还以为自己是那原有之族被流后才迁居过来的。以经史造一片地域之正统的威力，可见一斑！
近年来，罗马日渐衰微，说不定那些说自己是被赶走的人，还有可能回来建国呢……
同理，这书上说亚伯拉罕的两个儿子，分别成了巴勒斯坦地区两个族的祖先。这显然也是跟吴太伯为周文王伯父的套路一样。无非是他们的‘吴太伯’完全没吞成他们的‘周天子’，但偏偏还不甘心融合，于是一代代打死打活。”
李素倒数第二段展望的话，当然是有夸大的嫌疑的，但他是为了让刘备坚定信心，知道“以经史造地域正统”的威力有多大，所以用了夸张的推演，反正刘备也没法求证。
而事实上，犹大人虽然在罗马灭亡时没有复国，但两千年后还是成功了，关键是全世界很多人都相信。这不得不说是他们媒介选得好，毕竟西方世界的人都看过约书，也就本能不会去怀疑。
一直到2008年，特拉维夫大学的施罗默教授才站出来，用详尽的证据揭开这层窗户纸。
前世那年李素刚好上大三，遇到经济危机不好找工作，所以他上造核心课的时候对这个课外材料学得特别认真，穿过来十二年了还记得。
地域核心造得好，两千年后还能作为复国依据。
约书就是... -->>
次日，雒阳城南，毕圭苑遗址，也就是正在施工中的新贡院里。
刘备舒坦而又好奇地看着喷泉池旁那些雕刻的罗马柱，还不时用手抚摸一下池子里正在喷水的青铜狮子头柱。旁边有胡姬搓背揉肩，他也懒得搭理。
池中是一根青铜柱，里面是水管，柱子顶部四方都有一张狮子脸，从狮嘴里喷出热水来。
喷泉水法李素早就做过了，灵帝时期也有，所以不稀奇。只是灵帝时候匠人不会去雕刻狮子，狮子自古为华夏所无。
大汉第一次向西域国家官方引入狮子，还是一百年前，安息商人在汉章帝时期贩卖过。
当然李素他老婆在《后汉书》里写的是“进贡”，但实际上谁都知道自古以来的外国商人来华，都是打听过的。知道进贡会得到很多赏赐，所以就等于是朝贡贸易了。
第一个给皇帝狮子的安息商人，可是得到了上百斤黄金、数千匹丝绸。
所以，李素现在这个浴室里的狮子柱子，显然是有罗马工匠在艺术设计或者说美工方面，指导了汉人浇铸铜匠。
“这就是安息人——嗯，也就是你说的西域帕提亚国，百年前进贡来的狮子吧。工艺居然是罗马大秦人指点的，看来这罗马人，比帕提亚人倒是更文物风流一些。
西域之国，也不都是游牧蛮夷。你用他们的人设计督造将来的雒阳新城高架引水渠，朕也放心一些了。能造出如此严丝合缝精妙建筑的匠人，不至于随便懈怠堕工。”
刘备把玩了一会儿，如是赞许道。随后，他又像是想起了一个事儿，下意识随口追问，
“这未来的贡院，洗澡的地方都要如此？太过奢靡了，那些举子怎么能用这么奢侈之物！”
李素在旁边，也是自然而然搂着两个捏肩的胡姬，当然没有任何其他不轨的动作，他也看不上，纯粹就是享受按摩。对皇帝的问题，也是应声而答：
“陛下多虑了，大规模的场子，怎么可能如此奢华，举子只要外面热水淋一下、大池子泡泡就行了。这不外面还没盖好呢，按礼法只是先盖了里面几间包厢。
包厢还是要好一点，未来主考也要驻场数日，主考多是年高德劭的文坛学界泰斗，总要舒筋解乏，这是给主考准备的。
另外，臣想着未来科举要不要加一道陛下亲自策问的‘殿试’，如果要的话，这里当然还要准备一间更适合陛下体面的所在。”
李素说得很清楚：奢靡的东西不是拿来普及的，所以别担心浪费，那是主考官甚至殿试时皇帝亲自来视察才娱乐的地方。
就跟罗马原本十二年后要造的卡拉卡拉大浴场，里面也有给卡拉卡拉皇帝预留的、居高临下与民同乐的豪华包厢的。
李素还特地跟刘备强调，除了这些铜的部件花了点钱，其他木石材料都没浪费，是拿的毕圭苑遗址的木料石料挑状态最好的，拿来盖的。其他差的断木破石，就淘汰给民用。
刘备这才没有多说，只是又随口叹道：“不过伯雅你这是越来越奢靡了，奢靡也就罢了，居然都不干正事儿！
昨晚朕就想拉你秉烛夜谈，聊你说的那些‘西域诸国造神造史以强正统’，居然非要借口拖到今日。现在这些也见识过了，该说正事儿了吧。”
李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽于享乐、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所问突然，臣怕空口无凭，所记也有缺漏，所以让人去兰台整理了所需的西域书籍，乃至汉文译本。
昨晚臣可没有偷懒，一直督导兰台官员找书写稿。还有，书稿怕潮气，这儿不便出示，还是到外面休息室吧。”
听了李素解释，刘备才算释然，原来李素吃喝玩归吃喝玩，办公还是绝不耽误的，这是准备资料呢。
两人套上浴袍，被引到外间，放着石桌和藤质摇椅，还摆着烧烤好的肉片和冰镇的果盘、葡萄酒，完全就跟罗马浴或者说土耳其浴的休息室一样。
李素一挥手，旁边有侍女拿过来几套羊皮卷轴和宣纸卷轴。
“陛下昨天问到的那些西域诸国造史以塑正统的成功案例，都整理抽选出来了。臣为陛下讲解一二。
这是《约书》，是罗马东境一个被吞并的小族犹大的‘经史’，这约书还分新旧，盖因犹大之国虽曾为罗马所灭，但其鬼神之说却在罗马流传开来。如今罗马本身信仰日渐衰微，几乎要被以小易大。
新的部分，不好造史，我们不便多言，单说那旧的部分。其中说，罗马人因不让犹大人居于本土，将其全族放逐至罗马东境之外，高加索群山之间。所以他们举族世世代代都应该保持信念，回到应许之地……”
刘备一边听李素讲解，一边翻来覆去看卷轴，也看不懂，纯粹看个好奇，随后一丢，追问：“这说法有什么疑点么？效果又如何？”
李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，罗马人是有本事验明血脉，知道一块土地上的每一个人都是什么血统不成？所以，这当然是不可能的。
罗马人最多只能是以表面可见的信仰而分，看你是否坚信旧说，坚信的就流放，你要是为了不离开家乡而改宗，罗马人根本识别不出来，也不会再为难你。
但正因为他们的约书里如此说了，数百年过去，连罗马人都信了那个小族真是被全族流放。而几百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，还以为自己是那原有之族被流后才迁居过来的。以经史造一片地域之正统的威力，可见一斑！
近年来，罗马日渐衰微，说不定那些说自己是被赶走的人，还有可能回来建国呢……
同理，这书上说亚伯拉罕的两个儿子，分别成了巴勒斯坦地区两个族的祖先。这显然也是跟吴太伯为周文王伯父的套路一样。无非是他们的‘吴太伯’完全没吞成他们的‘周天子’，但偏偏还不甘心融合，于是一代代打死打活。”
李素倒数第二段展望的话，当然是有夸大的嫌疑的，但他是为了让刘备坚定信心，知道“以经史造地域正统”的威力有多大，所以用了夸张的推演，反正刘备也没法求证。
而事实上，犹大人虽然在罗马灭亡时没有复国，但两千年后还是成功了，关键是全世界很多人都相信。这不得不说是他们媒介选得好，毕竟西方世界的人都看过约书，也就本能不会去怀疑。
一直到2008年，特拉维夫大学的施罗默教授才站出来，用详尽的证据揭开这层窗户纸。
前世那年李素刚好上大三，遇到经济危机不好找工作，所以他上造核心课的时候对这个课外材料学得特别认真，穿过来十二年了还记得。
地域核心造得好，两千年后还能作为复国依据。
约书就是... -->>
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